電大大學(xué)語文試題及答案

電大采用免試入學(xué)的政策，不用參加入學(xué)考試就能夠入學(xué)，但這并不是說明電大不用考試就能拿到畢業(yè)證，想要從電大畢業(yè)仍然需要參加考試，下面是關(guān)于電大大學(xué)語文試題的內(nèi)容以及答案。

一、名詞解釋(每小題5分，共20分)

1魯迅

2《孫子兵法》

3弗朗西斯·培根

4敘述

5“嗚呼，使汝不識(shí)詩書，或未必艱貞若是。”此句中“使”的意思?

6“吳王從臺(tái)上觀，見且斬愛姬，大駭”中“且”的意思?

7“史公以風(fēng)廬道奉微守御”中“椒”的意思?

8“傅雷講起的時(shí)候，雖然眼睛里帶些氣憤，嘴角上掛著譏消，總不免感嘆人心巨測、世情險(xiǎn)惡覺得自己老實(shí)得可憐，孤弱得無以自衛(wèi)”中“巨測”的意思?

8“窮山越國，射取而遠(yuǎn)貨”中“遠(yuǎn)貨”的意思?

三、默寫(10 分)

10.李白《宣州謝胱樓餞別校書叔云》

四、分析題(本題20分）

11 .試析哈姆雷特“生存還是毀滅”獨(dú)白的思想意義。

哈姆雷特:

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題，默然忍受命運(yùn)的暴慮的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴? 死了:睡著了:什么都完了:要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了;睡著了:睡著了也許還會(huì)做夢:嗯，阻礙就在這兒:因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故:誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓 迫者的凌辱、做慢者的冷眼、被輕蔥的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勒所換來的 小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生!誰愿意負(fù)著這樣的重 擔(dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮螅瑧峙履菑膩聿辉幸粋€(gè)旅人回來過的神秘之國，是它迷感了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去?這樣，重重的顧慮、使我們?nèi)兂闪藨T夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上 了一層灰色偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。且慢!美麗的 奧菲利婭一一女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。

試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、名詞解釋《每空5分，共20分)

1 .魯迅，本名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

《孫子兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界古代第一兵書。末期的軍事學(xué)說和戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，所概括的軍事理論及用兵原則具有樸素的唯物辯證思想

《孫子兵法》總結(jié)了春秋

3，弗朗西斯·培根，英國著名的哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家。他是莎士比亞的同時(shí)代人，近 代英國思想史上重要的代表人物之一，也是近代人類思想史上具有里程碑意義的杰出人物之 一?！度松S筆》的作者。

.敘述，是對(duì)人、事、物《或場景)及其變化、發(fā)展過程的記寫和描述，也稱為原委的陳述。

二、詞語辨識(shí)(每詞 2分，共10分)

5“使”這里用作連詞，是假使的意思。

6“且”，將要的意思。

7“微”，有關(guān)軍事的公文

8“叵測”，不可推測。貶義詞。叵，不可。

9“遠(yuǎn)貨”，運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去賣。

三、默寫

棄我去者，昨日之日不可留:亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

評(píng)分:詞語或標(biāo)點(diǎn)每錯(cuò)一處扣2分，扣完為止。

四、分析題(本題20)

11 .試析哈姆雷特“生存還是毀滅”獨(dú)白的思想意義。

這一段膾炙人口的臺(tái)詞乃是整個(gè)悲劇的核心，極富哲理性，它展示了哈姆雷特的心靈

煎熬。

“生存還是毀滅”這生死抉擇，引起王子深沉的思索。生存，即活下去，“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭”，具體地說，也就是“忍受人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘劇，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費(fèi)盡辛勤所換來的鄙視”。由此看來，生存太難，而毀滅反而容易得多，只要抽刀一擊便可自殺身死，頃刻間萬事皆休，何嘗不是一種解脫。

然而，作為思想家的哈姆雷特具有一般人達(dá)不到的深度，他一旦將這思慮再向縱深開掘，馬上又出現(xiàn)新的問題:倘若如宗教所說，靈魂不死呢?那“活著”時(shí)的諸多苦難不依舊存在嗎?不還得照樣“忍受”嗎?原來，死不是苦難的結(jié)束，而是苦難的延續(xù)，如果生前不消滅世間的不義，那死后的夢都得不到寧靜。這樣通過激烈的思想斗爭，哈姆雷特堅(jiān)定了信念，最后選擇的不是毀滅而是“活著”，他要在忍受中揭露罪惡，為父報(bào)仇，重振朝綱，直至完成“扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大業(yè)”。

這段獨(dú)白，一針見血，鞭撻社會(huì)罪惡，指出時(shí)代特征以及英雄人物的歷史使命，更重要的是此段展示了主人公的思想驟變，突出了他的哲人特點(diǎn)，哈姆雷特從此擺脫“自殺”的念頭，開始了一系列的復(fù)仇行動(dòng)。